وقد ذكر الله-تعالى- عنهم هذا الاحتجاج الباطل بالقدر على الشرك الذي هو أعظم المعاصي، ومعارضتهم التوحيد به في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، وفي كل موضع يتبعه-سبحانه وتعالى- بتكذيبهم، وبما يدل على فساد هذه المعارضة ووهائها، وأنهم إنما قالوا ذلك لمجرد الجدل، والامتناع من الإذعان للحق بالباطل، كما قال-عز وجل- عنهم: چ ? ? ? ? ں چ غافر: 5

الموضع الأول: قوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ?? چ الأنعام: 148

قال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-:((هذه مناظرة ذكرها الله تعالى، وشبهة تشبثت بها المشركون في شركهم، وتحريم ما حرموا؛ فإن الله مطلع على ما هم عليه من الشرك والتحريم لما حرموه، وهو قادر على تغييره، بأن يلهمنا الإيمان، أو يحول بيننا وبين الكفر، فلم يغيره فدل على أنه بمشيئته وإرادته ورضاه منا ذلك ... )) (1)

الموضع الثاني: قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ٹ چ النحل: 35

قال ابن جرير-رحمه الله-:(( يقول تعالى ذكره: وقال الذين أشركوا بالله فعبدوا الأوثان والأصنام من دون الله: ما نعبد هذه الأصنام إلا لأن الله قد رضي عبادتناها، ولا نحرم ما حرمنا من البحائر والسوائب إلا أن الله شاء منا ومن آبائنا تحريمناها ورضيه، لولا ذلك لقد غير ذلك ببعض عقوباته أو بهدايته إيانا إلى غيره من الأفعال )) (2)

وهذا أيضا اغترار منهم بما هم مقيمون عليه من الشرك، وبطول إمهال الله تعالى لهم وعدم معاجلتهم بالعقوبة، ومضمون كلامهم: أنه لوكان تعالى كارها لما نحن فيه لأنكره علينا بالعقوبة، ولما مكننا منه (3)

الموضع الثالث: قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ?? چ الزخرف: 20