قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله- في حديث عائشة-رضي الله عنها-:((وفيه أن السؤال عن مثل هذا لم يدخل فيما نهي الصحابة عنه في قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? چ المائدة: 101 ... وقد وقع نحو هذا لغير عائشة ... فيحمل ما ورد من ذم من سأل عن المشكلات على من سأل تعنتا، كما قال-تعالى-:چ ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے چ آل عمران: 7)) (1)

وبهذا يصح ما ذكره أهل العلم: أنه لم يكن في الصحابة من يسلك مسلك المعارضة للنصوص، فضلا عن أن يدعي أن عقله مقدم على النص، وإنما الذي حدث لبعضهم-في حالات نادرة- هو أن يشكل عليه فهم النص فيسأل عما يزيل عنه الإشكال، ويتبين له أن النص لا شبهة فيه (2) فيبادر إلى التسليم له والانقياد لمقتضاه؛ وذلك لكمال فهمهم عن الله ورسوله، ورسوخ إيمانهم، وتمام نصحهم لهذا الدين وأهله، وحسن قصدهم، ومعرفتهم باللسان العربي (3)

ثم ما وقع من الصحابة من ذلك-على ندرته- هو معارضة للنص بنص آخر (4) ؛ طلبا للفهم وإزالة الشبهة كما تقدم، وأما معارضة النصوص بما يزعم أنه مقتضى العقل، فقد عصمهم الله-تعالى- من ذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:

((