فإن قال قائل: هذه النصوص وما اشتملت عليه قد يفهم منها الذم والوعيد لكل من عارض النص أو استشكل معناه، وقد ورد عن بعض الصحابة ما يدل على استشكالهم لمعاني بعض النصوص، كما ثبت في الصحيح أن النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- لما قال: ((من حوسب عذب)) قالت عائشة-رضي الله عنها-: أليس الله يقول: چ ? ? ? ? ? چ الانشقاق: 8 فقال: ذلك العرض، ومن نوقش الحساب يهلك)) (1)

ولما قال النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-:((لا يدخل النار-إن شاء الله-من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها)) قالت حفصة-رضي الله تعالى عنها-:أليس الله يقول: چ ک ک گ گگ چ مريم: 71 فقال-صلى الله عليه وسلم-:((ألم تسمعي قوله: چ ? ? ? ں ں ? ? ? ? چ مريم: 72)) (2)

ولما أمر الصحابة-رضي الله عنهم- بالتحلل يوم الحديبية ونحر الهدي قال عمر-رضي الله عنه-:((ألم تكن تحدثنا أنا نأتي البيت ونطوف به؟! قال-صلى الله عليه وسلم-:((هل قلت لك إنك تدخله هذا العام؟ قال لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به)) (3)

فالجواب أن صدور مثل هذا عن الصحابة لم يكن على سبيل التعنت والمغالبة للحق بعد ظهوره-وحاشاهم من ذلك- وإنما كان ذلك منهم على وجه طلب العلم، والحرص على تفهم معاني النصوص، أو طلب إزالة الإشكال العارض لهم، فلم يشملهم الذم والوعيد الوارد في النصوص، ولهذا لم يكن النبي-صلى الله عليه وسلم- يؤاخذهم بذلك، ولم يكن يتضجر من مراجعتهم إياه على هذا الوجه، كما تضجر من ذي الخويصرة؛ لاختلاف القصد.