تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال أبو العالية (1) -رحمه الله-:((آيتان في كتاب الله ما أشدهما على الذين يجادلون في القرآن: فذكر هذه الآية، وقوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة: 176)) (2)

ومعنى الآية:((ما يدفع الحق ويجادل فيه بعد بيانه وظهور دليله إلا الكفار، وهم الجاحدون لآيات الله وحججه وبراهينه)) (3)

وقال-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ں ں ?? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہھ چ غافر: 56

ويؤخذ من هذه الآيات أنه لا يجوز لأحد أن يعارض كتاب الله-تعالى- وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم- لا بفعل أحد ولا بقوله، وأن كل من جادل في صريح القرآن وصحيح السنة، أو قال ما يوجب المرية والشك في كلام الله-تعالى- وكلام رسوله-صلى الله عليه وسلم- وإن لم يزعم تقديم كلامه على كلام الله ورسوله-؛ فله نصيب من هذه الآيات، أي أن فيه شعبة من شعب الكفر، فكيف بمن يزعم- عناداً ومكابرة- أن ما يقوله بعقله ورأيه مقدم على نصوص الكتاب والسنة (4)

بل إن من زعم ذلك؛ فقد نصب نفسه طاغوتا يدعو الناس إلى عبادته والقبول لقوله، دون قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.

(1) هو رفيع بن مهران الرياحي البصري، الإمام الحافظ المقرئ المفسر، أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق-رضي الله عنه- وسمع من كبار الصحابة، كعمر وعلي وابن مسعود-رضي الله عنهم- وحفظ القرآن وقرأه على أبي بن كعب-رضي الله عنه- ثم تصدر لإفادة العلم، وبعد صيته وعظم قدره، وثقه الإمامان أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وقرأ عليه جماعة من أئمة العلم مثل: أبي عمرو ابن العلاء، ومات سنة 90، وقيل: 93 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 4/ 207.

(2) الإبانة لابن بطة 2/ 532

(3) تفسير ابن كثير 7/ 129.

(4) انظر: درء تعارض العقل والنقل 5/ 206

التسليم لله ورسوله بين أهل السنة ومخالفيهم - رسالة جامعية · الصفحة ١٤٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التسليم لله ورسوله بين أهل السنة ومخالفيهم - رسالة جامعيةص ١٤٥