المطلب الخامس

العلم بما ورد من المدح والوعد لأهل التسليم

وما ورد من الذم والوعيد للمعترضين

الناظر في القرآن والسنة يجد فيهما ما يحث العبد على تحقيق العبودية لله تعالى بكمال التسليم له فيما جاء من عنده، فتارة بالمدح والإشادة بأهل الإيمان المتصفين بالخضوع لله تعالى، والقبول عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، وتارة بالوعد الصادق لهم؛ لقاء تحقيقهم العبودية له تعالى بإسلامهم واستسلامهم لما جاء من عنده، سواء كان ذلك حكما كونيا أو شرعياً، أو كان خبراً، كما يجد فيهما ما ينفره عن المعارضة لله ورسوله، وذلك بالذم للمتصفين بذلك، أو بالوعيد الشديد لهم عليه، أو ببيان أنها من صفات الكفار والمنافقين.

فمما جاء في مدح أهل التسليم لله - عز وجل - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - قول الله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? چ النور: 51

فهذا إشادة وتنويه بأهل الإيمان وبتسليمهم لله-عز وجل- ولرسوله-صلى الله عليه وسلم- في التحاكم إليهما أي: إلى القرآن والسنة، والقبول لما ورد فيهما.

وقوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? چ الأحزاب: 22

وهذا إشادة بتسليمهم لله-تعالى- في قضائه وقدره.

وقال-تعالى-:چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گگ گ ? ? ? ? چ لقمان: 22

((ومعنى إسلام وجهه لله: إطاعته وإذعانه وانقياده لله-تعالى-، بامتثال أمره، واجتناب نهيه، في حال كونه محسنا، أي مخلصاً عمله لله لا يشرك فيه به شيئاً، مراقبا فيه لله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فالله-تعالى- يراه، والعرب تطلق إسلام الوجه وتريد به الإذعان والانقياد التام)) (1)

وهذه الآية جاء نظيرها في غير موضع من القرآن الكريم، وفي كل موضع يرتب عليه إما المدح والإشادة، وإما الوعد الحسن والبشارة للمتصفين بإسلام الوجه لله تعالى، كما في قوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة: 112