(1) قال الشهرستاني-رحمه الله-:(( اعلم أن أول شبهة وقعت في الخليقة: شبهة إبليس لعنه الله ومصدرها استبداده بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في معارضة الأمر، واستكباره بالمادة التي خلق منها على مادة آدم عليه السلام وهي الطين )) الملل والنحل 1/ 23.

وقال أبو الحسين الملطي-رحمه الله-:(( قال جماعة من التابعين –رحمهم الله-:إن أول من قاس إبليس، يريد أنه قاس؛ ليدفع بقياسه ما أمر به نصا؛ لأن الله- عز وجل- أمره بالسجود لآدم-عليه السلام- فقال: چ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? چ ص: 76 يريد أن قوة النار على الطين دليل على أن الأضعف حكمه: أن يخضع للأقوى، وأن آدم أولى بالسجود، فوضع إبليس القياس في غير موضعه؛ لأن ذلك القياس من إبليس إنما يستعمل مثله إذا لم يقع أمر ولا نص، فلما استعمل إبليس هذا مع وجود النص والأمر اللازم؛ كان مخطئا في قياسه فصار بقياسه الفاسد كافرا ملعونا، وكان قبل ذلك من خيار الملائكة فنعوذ بالله من مكره وسوء ما سبق من الكتاب الأول )) التنبيه والرد ص: 81-82

(2) وأما قول الملائكة-عليهم السلام- –فيما حكى الله تعالى عنهم-:چ ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة: 30

فقد ذكر العلماء أن هذا القول من الملائكة لم يكن على وجه الاعتراض على الله-تعالى-، ولا على وجه التنقص لآدم وبنيه أو الحسد لهم، كما قد يتوهمه بعض جهلة المفسرين!!، وإنما كان على سبيل الاستكشاف والاستعلام عن وجه الحكمة فيه، وقيل إنهم قالوا ذلك استفهاما واستخبارا أي: أجاعل أنت في الأرض من يفسد فيها ويسفك الدماء .. انظر: تفسير البغوي 1/ 79، تفسير الماوردي 1/ 96، البداية والنهاية لابن كثير 1/ 70-71.