وقال الإمام ابن قدامة (1) -رحمه الله-:((وكل ما جاء في القرآن أو صح عن المصطفى-صلى الله عليه وسلم- من صفات الرحمن وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل، والتشبيه والتمثيل، وما أشكل من ذلك وجب إثباته لفظاً، وترك التعرض لمعناه، ونرد علمه إلى قائله، ونجعل عهدته على ناقله؛ اتباعا لطريقة الراسخين في العلم، الذين أثنى الله عليهم في كتابه المبين بقوله-سبحانه-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ آل عمران: 7 ... )) (2)

وقول الإمام ابن قدامة-رحمه الله-:((وترك التعرض لمعناه، ونرد علمه إلى قائله)) لا يفهم منه التفويض المذموم، الذي حقيقته التجاهل بالمعنى المراد؛ لأن ذلك ذريعة إلى التعطيل، وحاشاه من ذلك، وإنما المراد إقرار اللفظ على المعنى الظاهر منه، دون التعرض له بالتأويلات المتعسفة، وهو معنى قول بعض السلف:((أمروها كما جاءت)).

المطلب الرابع

العلم بأن الاعتراض على الله-عز وجل-