وقال الإمام ابن أبي العز-رحمه الله- في شرح قول الإمام الطحاوي (1) -رحمه الله- في عقيدته المشهورة:(( فإنه ما سلم في دينه إلا من سلَّم لله-عز وجل- ولرسوله-صلى الله عليه وسلم- ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه)):
(( ... فالواجب كمال التسليم للرسول-صلى الله عليه وسلم-، والانقياد لأمره، وتلقي خبره بالقبول والتصديق، دون أن نعارضه بخيال باطل نسميه معقولاً، أو نحمله شبهة أو شكا، أو نقدم عليه آراء الرجال وزبالة أذهانهم، فنوحده بالتحكيم والتسليم والانقياد والإذعان، كما نوحد المرسل بالعبادة والخضوع، والذل والإنابة والتوكل )) (2)
فالحاصل أن من أطلق لعقله العنان ولم يلجمه بلجام التسليم؛ زلت به القدم، وكان عاقبة أمره الحيرة والندم، وخرج من العبودية وهو لا يشعر.
وعدم إدراك البشر لبعض ما أتى من عند الله-عز وجل- بعقولهم-مع ضرورة الإيمان به والتسليم له- هو صورة من صور العجز البشري الذي جبلوا عليه، وليس معناه الحجر على العقول وتكبيلها.
(1) هو أبو جعفر: أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي-نسبة إلى قرية بصعيد مصر- الإمام الحافظ، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين هـ، وعندما بلغ سن الإدراك اشتغل بطلب العلم، فأخذ يتلقى من خاله إسماعيل بن يحي المزني-صاحب الإمام الشافعي-رحمه الله- حتى صار له في الفقه والحديث يد طولى، وكان-رحمه الله- سلفي الاعتقاد والمنهج، كما يدل على ذلك كتابه: العقيدة السلفية، له مصنفات جياد تنبئ عن غزارة علمه وتنوع معارفه، ومنها كتاب: "معاني الآثار، و"مشكل الآثار" و كتاب: " النوادر الفقهية" وغيرها، توفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائةهـ انظر: سير أعلام النبلاء 15/ 27، تذكرة الحفاظ 3/ 808.
(2) شرح العقيدة الطحاوية ص:166