ولا يلزمهم الإذعان له إن كان أمراً، ولا التصديق به إن كان خبراً، إلا على وجه من التأويل المتكلف الذي لا تدعو إليه ضرورة ولا حاجة؛ فأضروا بأنفسهم وبمن اغتر بهم من أتباعهم في دينهم ودنياهم وآخرتهم (1) ، حين تجاسروا على رد كثير من الأحاديث التي زعموا أنها جاءت مخالفة للمعقول!!، وكان الواجب عليهم حيالها طي العقل وعزله، والركون إلى التسليم.

وما يعرض في القلب بعد ذلك من خواطر؛ علموا أنها وساوس من الشيطان، فيستعيذوا بالله منه، كما قال الله-عزوجل-: چ چ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? چ الأعراف: 200

يقول الإمام الشاطبي-رحمه الله- في تقرير هذه الأصل-:(( ... إن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه، ولم يجعل لها سبيلاً إلى الإدراك في كل مطلوب، ولو كانت كذلك لاستوت مع الباري تعالى في إدراك جميع ما كان وما يكون وما لا يكون إذ لو كان كيف كان يكون، فمعلومات الله لا تتناهى، ومعلومات العبد متناهية، والمتناهي لا يساوي ما لا يتناهى.

وقد دخل في هذه الكلية ذوات الأشياء جملة وتفصيلا، وصفاتها وأحوالها وأفعالها وأحكامها جملة وتفصيلا، فالشيء الواحد من جملة الأشياء يعلمه الباري تعالى على التمام والكمال، بحيث لا يعزب عن علمه مثقال ذرة، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أحواله، ولا في أحكامه، بخلاف العبد فإن علمه بذلك قاصر ناقص ... )) (2)