من الحقائق التي لا نقاش فيها بين العقلاء قاطبة: الإقرار بقصور العقل البشري، وعجزه عن إدراك كثير من الحقائق، ولهذا فإن هناك مسائل تعبدنا الله بها- سواء في العمليات أو في الاعتقادات- لا تبلغها عقول الخلق ولا تسع لها مداركهم، ولا يمكن أن يعول عليها فيها، والواجب على العقل في تلك المسائل هو الاتباع والتسليم.

فمع التسليم بأن العقل هو النعمة العظمى، والميزة الكبرى التي ميز الله تعالى بها البشر عما سواهم، وامتن بها على عباده، وأثنى عليهم بها في مواضع من القرآن الكريم؛ كقوله- تعالى-: چ ? ? ? ? ? چ الرعد: 19وقوله - سبحانه وتعالى - : چ ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ ص: 29

بل وحثهم على استعماله والاستفادة منه في غير موضع من كتابه العزيز، كما ذم تعالى المهملين لعقولهم، المعطليها عن وظائفها التي خلقت لها؛ فإننا نقر أيضا ونسلم بأن لهذا العقل حدودا يجب أن ينتهي إليها، إذا تجاوزها جاءت النتائج المترتبة على ذلك عكسية ضارة مهلكة، فإن كل شيء زاد عن حده؛ انقلب إلى ضده.

وهذا أمر يعلمه كل إنسان من نفسه بفطرته التي فطره الله عليها، ولو لم ترد نصوص بتقريره وتأكيده؛ إذ من طبيعة البشر العجز عن إدراك كثير من الأشياء بعقولهم ومداركهم البشرية، فكيف وقد ورد في الكتاب والسنة نصوص كثيرة تدل على محدودية عقول البشر، وأن هناك أمورا وقضايا كثيرة لا يسعهم فيها غير التسليم بها، وإن لم يدركوها بعقولهم؛ لقصورها وعدم إحاطتها.

ومن ذلك ما جاء في أمر الروح، قال الله-تعالى-:چ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الإسراء: 85