ولهذا كان من شأن العلماء بالله وبعظمته وكماله ومقتضى أسمائه وصفاته:((أن تنسلخ نفوسهم من التدبير والاختيار الذي يخالف تدبير الله واختياره، بل قد سلموا إليه سبحانه التدبير كله، فلا يزاحم تدبيرهم تدبيره، ولا اختيارهم اختياره؛ لتيقنهم أنه الملك القاهر القابض على نواصي الخلق، المتولي تدبير أمر العالم كله، وتيقنهم مع ذلك أنه الحكيم في أفعاله، الذي لا تخرج أفعاله عن الحكمة والمصلحة والرحمة، فلم يدخلوا أنفسهم معه في تدبيره لملكه، وتصريفه أمور عباده، بلو كان كذا وكذا، ولا بعسى ولعل، ولا بليت، بل ربهم أجل وأعظم في قلوبهم من أن يعترضوا عليه، أو يتسخطوا تدبيره، أو يتمنوا سواه، وهم أعلم به، وأعرف بأسمائه وصفاته من أن يتهموه في تدبيره، أو يظنوا به الإخلال بمقتضى حكمته وعدله ... )) (1)

ولما كان النظر في عظمة الله-سبحانه- وكماله يثمر للعبد هذه الثمرة الطيبة النافعة؛ ندب-سبحانه وتعالى- عباده إلى النظر في مخلوقاته العظيمة التي تدل على عظمة خالقها؛ لتذعن له القلوب وتنقاد وتستسلم، بعد علمها أنه-عزوجل- العظيم الكامل، الذي له جميع صفات الكمال والجلال، والمنزه الذي تعالى وتقدس عن جميع صفات النقص.

ومن الآيات الجامعة التي جاء الحض فيها على التأمل والنظر في مخلوقات الله-تعالى- قوله- سبحانه وتعالى-:چ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گ گ گ گ ? ? چ يونس: 101 أي من الدليل على قدرة الله جل ذكره (2) .

ففي هذه الآية حض الله-تعالى- عباده على الاعتبار، والنظر إلى ما في السماوات والأرض، من الآيات والمخلوقات، والدلائل والعبر، ففي السماء: الشمس والقمر والنجوم وغيرها، وفي الأرض: الجبال، والبحار، والأنهار، والأشجار وغيرها (3) ،من الآيات العظام، والمخلوقات الكبار، الدالة على عظمة خالقها عزوجل.