وقد ورد في تفسير المثل الأعلى: أنه جميع صفات الجلال والكمال، من العلم والقدرة والبقاء، وغيرها من الصفات (1)

قال ابن كثير-رحمة الله عليه- في قول الله-تعالى-: چ ک گ گ گ گ ?? چ النحل: 60:((أي النقص إنما ينسب إليهم، چ ? ? ?? چ النحل: 60 أي الكمال المطلق من كل وجه، وهو منسوب إليه)) (2)

وقال ابن القيم في معنى المثل الأعلى:(( ... وهو الكمال المطلق المتضمن للأمور الوجودية، والمعاني الثبوتية، التي كلما كانت أكثر في الموصوف وأكمل كان أعلى من غيره، ولما كان الرب تعالى هو الأعلى ووجهه الأعلى وكلامه الأعلى وسمعه الأعلى وبصره وسائر صفاته عليا، كان له المثل الأعلى، وكان أحق به من كل ما سواه ... )) (3)

وجاء عن ابن عباس-رضي الله عنهما- في تفسير اسم الله الصمد أنه:((السيد الذي قد كمل في سؤدده، والشريف الذي قد كمل في شرفه، والعظيم الذي قد كمل في عظمته، والحليم الذي قد كمل في حلمه، والعليم الذي قد كمل في علمه، والحكيم الذي قد كمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد، وهو الله-سبحانه وتعالى-، هذه صفته لا تنبغي لأحد إلا له، ليس له كفؤ، وليس كمثله شيء، سبحان الله الواحد القهار)) (4)