يمكن القول بأن"الثقافة الجماهيرية" تتفق مع مبدأ المتعة العلمية الفردية ومع الأشباع المباشر الذي تحتضنه النفس، فلا بد لها من أن تعتمد وتستوعب التنظيم التقني والعلمي متمثلا بتوسيع دائرة الترجمة للوقوف وفهم أحدث المعطيات التقنية والعلمية الوافدة من مختلف المراجع المتقدمة، ومن ثم تمحيص مدراسة ونطق وسلوكية الجمهور الواسع الأكثر وعياً الذي يتصف بالتعددية والتطور واستقلال الرأي. فالتكنولوجيا بما لها من تأثير في هذه الأيام أوهنت صلة الناس بعضهم بالبعض الآخر فأصبحت الروابط الإنسانية في المجتمع الحديث مائعة، والمشاركات الوجدانية غير متكاملة، والعلاقات الفردية قائمة على الحذر والمنفعة الخاصة، فضعف التجالس بين الأفراد بالنسبة للثقافة الفردية وانحصر بغالبيته بوسائل الإعلام وبالكتاب. يؤيد ذلك المجتمع الصناعي الذي أصبح أداة من أدوات الإنتاج وترسا صغيراً في دولاب العمل الدائر.

هل تأثرت الثقافة الجماهيرية بالطابع الإستهلاكي:

قد تتأثر هذه الثقافة بالطابع الإستهلاكي عندما تخضع لمنطق السوق فالتصنيع يجعلها تتحول إلى ثقافة استهلاكية بحته، كما هو الحال بالنمط الأميركي "فتبتعد عن المستوى الجيد الذي يتوق إليه المفكرون والمبدعون وجماهير الشعب الواعية، لأنها في هذا الإتجاه تدعم المألوف وتبتعد عن الإبداع وخلق الأذواق الفاعلة، وتنشر البرامج الإعلامية المفروضة من قبل شخصيات غير مسؤولة. ومن وسائل الطابع الإستهلاكي للثقافة الجماهيرية اللجوء إلى ماهو محبب لنفوس الأفراد، لأن الأشياء التي تتم بخاصة الجذب تلفت الانتباه فتفضي إلى اللحاق بها أو إلى تفجيرات عاطفية أو نزوات نفعية، بينما الوقائع الإعتيادية والمسالمة لاتثير اكتراث الفرد، وكلما اتسع نطاق استخدام هذه الوسائل المغرية أصبح من السهل إثارة نفسية الجماهير.

الكتب المترجمة من كافة الإختصاصات في عصر محمد علي