كما تمتلك الترجمة أيضاً منظراً آخر أساسياً، علينا أن لا نهمله لأنه موجود في كافة الأنواع التي تفحصناها، فإذا ما اعتبرنا أن الترجمة فناً، زادت لدينا الفكرة الناضجة والواعية جداً عن رسالتها وعن المتطلبات التي يجب مواجهتها والأخذ بها، يتطلب الإثبات بأن الترجمة لم تكن أبداً-مخلوق معدوم- لا يتوفر فيه القيم الأخلاقية، كما أنها لا تستطيع أن تكون تمرينات مجانية، فهي لا تستنبط أية ماهية من ذاتها، كما أنها لا تشكل نهاية لنفسها.

في عام(1370) سبق أن كتب"نقولا أورسيم Nicolas oresmes" الذي كان أحد آباء الترجمة في فرنسا، عن أعمال ومؤلفات"أرسطو"، مشيراً إلى أن الملك في ذلك الزمن أراد في سبيل الصالح المشترك، تحويل وجعل مركز الترجمة في فرنسا، غير أن الترجمة بالعكس كانت ولا تزال في خدمة الإنسان ككل، لأن مهمتها تنحصر أبداً في خدمة المجتمع، وهذه الخدمة قد تكون بكل دقة نفعية، كما هو الحال في الترجمة التقنية، أما الدبلجة فتستخدم على مدى ألوف المرات في السينما، وأيضاً على مدى خطوط النص الأصلي. والترجمة المسرحية بدورها مرتبطة دوماً بالمردود العكسي لجمهورين مختلفين. ومهما كانت الصيغة المنتقاة فإن الاستقلال هو احد الخواص لطبيعتها البليغة؛(1)

لنجرب أن نعطي لأنفسنا دور التعريف بالترجمة، كونها مشروع خطير إذا تمعنا في اختلاف الناس الذين نحن مضطرون لتلمسه واحتضانه بقوة، فعندما يمكن القول بأن الترجمة هي عملية تجهد إلى تركيز التوازن المطلق بين نصين واضحين مصوغان بلغتين مختلفتين شريطة أن يكون هذا التكافؤ حصيلة طبيعية للنصين، وحصيلة المصائر والعلاقات الموجودة بين كل من ثقافة الشعبين المعنيين، ومناخهما الأدبي- والثقافي- العاطفي المؤثر. كما هي عرضة لجميع الاحتمالات الحقيقية في العصر من ترحال وقدوم.