ففي عهد النهضة كانت الترجمة غير شاملة، بل تنحصر على التوالي بوضع مؤلفات عالم قديم(لاتيني أو يوناني مثلاً) تحت المجهر وبلسان محكي،- وفي الأزمنة الحديثة حول بعض المترجمين اهتمامهم نحو الترجمة الأدبية، والبعض الآخر حصر اهتمامه بالترجمة العلمية والتقنية باعتبارهم هي الأجدى. أما المحاولات لدى البعض التي كانت تجهد الوصول إلى وحدة هادفة بالمفهوم، قد سقطت وخيبت الآمال، لأن المفكرين لم يعقدوا العزم على احتواء كل خلاف ووجهة نظر بين جماعات الترجمة، بل بالعكس كانوا يحصرون جهودهم على تسجيل مقرراتهم الخاصة نتيجة وضمن حقل أبحاثهم. مع أن بداهاتهم في مضمار بحوثهم كانت تخطئ أحياناً بشكل أو بآخر.

غير أن الترجمة لم تصل إلى فرض وجودها على الأفكار، إلا في القرن العشرين، حيث تمكنت من إثبات وجودها بشكل قانوني وبأنها ليست مستبعدة عن كل ما يمارس فعلاً، فتابعت البحث عن كل تنوع مبتكر يتعلق بكل دراسة مفيدة لتطوير الأسس العامة للنهضة العلمية.

فالعالم اليوم هو عالم متحرك، والترجمة التي بحد ذاتها هي واقع مروري من وإلى، فإنها بالحقيقة إحدى المكونات المهمة والأساسية في مدنيتنا، فنحن نعيش عصر الترجمة، وقد أصبحنا بوضع لا غنى عنها لاستكمال جميع الفعاليات الإنسانية. وخلال بعض العصور التي كانت أكثر قوة وتوازناً تمكن العالم تسمير أو تجميد حركة الترجمة وإنقاصها، ساعياً بالمقابل إلى إتقان أدواتها بشكل أفضل، وإلى تحديدها وحصرها ضمن إطار معين، أما اليوم فإن الدراسة فيما يتعلق بالترجمة أصبحت هادفة، يجب أن تشمل العالم أجمع وممارستها دون أي استثناء أو حصر.