تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بعد الإطلاع على ما جاء في المقالات التي أبرزت أنواع الترجمة، نجد أنفسنا قد احتزنا بعض القطاعات المكونة لمملكة الترجمة الواسعة، وفي الوقت نفسه قد استنتجنا بنتيجة ذلك الاختلافات والتنوعات والأصالة المعقدة. أما في حقل الترجمة التقنية الجاف فقد اتبعت التعرجات الجذابة لترجمة الشعر وشرح وتفسير المؤتمرات بخصائصها الأخاذة ودوبلاج السينما والمسرح والتلفاز وكل ما يتعلق بالترجمة.

هل اكتسبنا الحق بجمع شمل هذه التنوعات الكبيرة لتسمية واصطلاح موّحد، وهل مملكة الترجمة هذه موجودة فعلاً، وهل يمكن تلمس الحدود التي تؤمن وحدتها بقوة وفي كل مرة؟ لا سيما والجميع يعلم أن كل نوع كائن هو بحكم الطبيعة مختلف عما يجاوره.

ولأجل إعطاء هذا الموضوع حق قدره، يجب علينا قبل كل شيء أن نتذكر مقدار شمول ماهية الترجمة، ليس لأنها في زمننا هذا اكتسبت تلك التنوعية المذهلة، بل لأنها باستمرار تتبدل وتتطور مع طول الزمن. وقد يكون ذلك هو الذي عتم على تفكير العديد من المؤلفين الذي جادلوا وناقشوا أفكار سلفائهم لم يلحظوا أنهم كانوا يسبحون في دائرة مفرغة يتكلمون ويناقشون عن بعد مع بعضهم البعض حول وضمن إطار واحد من موضوع واحد لم يستطيعوا حينذاك إلى تحديد أهميته ومداه، وأننا نشير بذلك إلى الترجمة الشفهية التي شغلت هذا المكان منذ مئات السنين.

بالواقع فقد سيطرة الترجمة الشفهية بمفهومها الغريزي والواقعي حتى عصر النهضة حيث منذ(400 سنة) فقط بدأ يظهر الهوس والميل المتنامي للكتابة فتركز في أفكارنا وأعمالنا حتى أوصلنا إلى قناعة شبه تامة بأن كلمة(المترجم) هي خلق جديد استنبطت خلال القرن السادس عشر من قبل(أتيين دوليه Etienne dolet) الذي أراد بها تثبيت واقع جديد.

الترجمة في خدمة الثقافة الجماهيرية - دراسة - · الصفحة ٢٥١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الترجمة في خدمة الثقافة الجماهيرية - دراسة -ص ٢٥١