في أيامنا هذه، تبدو ترجمة المؤلفات الكلاسيكية محفوظة حصراً في المواسم السنوية وتظهر الناس بالكاد تعيشها. أما التعليم فهو على العموم يتطلب استخدام الترجمة أو النقل على نطاق واسع. وعن طريق تلك التمارين كان التعليم يرنو إلى تعريف اللغة والثقافة، والهدف الأول ليس تعليم فن الترجمة، بل لنقل أن التعليم يمكن الوصول عليه بواسطة الترجمة ولكنه لم يزعم أبداً أنه استخدمها.

فقد أشار المؤلف"تيودور سافورى" بكل شفافية إلى أن الأساتذة ينطلقون على العموم. من البداهة بمعنى أن بعض النصوص تتوافق مع الترجمة الخيالية والوحيدة وأن تدرج الأدلة يمكنه قياس البعد بين نسخة التلميذ الذي يتعلم وبين الترجمة الكاملة بالنسبة للمطلق.

لن يكون الأمر عبثاً إذا كان التعلم على الترجمة قد تضمنت تمرينات تعطى بنفس الأسلوب والمبادئ عشر ترجمات مختلفة ذات فائدة. أما الترجمة التصورية المنتقاة بصورة تعسفية من قبل المدرب(المعلم) والمؤلفة من قبله كنموذج موضوعي، فمردها حسن معلوماته واهتماماته، وما إن وجد هذا المبدأ في الترجمة مقبولاً حتى امتد دون تردد في ممارسة مثل هذا النوع من الترجمة بشكل عام. فقد اضطر هذا المعلم أمام تلاميذه إلى نقد جميع البنى المتعلقة بقواعد الصرف، وبان برصد قيمة كل كلمة وكل معنى للنص، فهذه التفاصيل هي التي ترتبط بإيقاظ الشعور. وبمنتهى الإرادة والمحبة تجاه كل مبدأ أصيل، فإن الرجل الجامعي هو دوماً معرض لخطر العرقلة وإثقال ما هو خفيف غير متزن.يمكن أن تؤدي إلى فقد نواة الإلهام الشعرية لدى المؤلف.

وفي كتابه الحديث الذي عنوانه"الجميلات غير المؤمنات(1)"