تميز هذا التيار باهتمامه بالموضوعات الدينية كوسيلة لتهذيب النشيء وتعميم الروح الديني بين أفراد المجتمع. وكان يدور معظم هذه القصص على الحض باتباع الفضائل الدينية والروحية، لقد شجعت الهيئات الدينية على ترجمة القصص التي تحتوي على فضائل التضحية والأخوة وعمل الخير والسلوك المستقيم، وتولت طبعها ونشرها، وعلى صفحات "جريدة البشير" ثم في المشرق "ظهرت روايات وأقاصيص كثيرة من هذا اللون بعضها ترجم بقلم بعض الهيئات الدينية المسيحية بحكم اتقان أفرادها اللغات الأجنبية والبعض الآخر من تأليفهم بالإضافة إلى ترجمة بعض أساتذة الكلية وتلاميذها. غير أن القصص الدينية لم تنج من التشويه، فقد لجأ بعض المترجمين إلى التصرف في نقلها بزيادة بعض الفصول في متنها، وما حدا بهذه الهيئات مضاعفة جهودها واهتماماتها حول ترجمة هذا النوع من الروايات مشددين على ما فيها من منفعة أدبية وأخلاقية، محذرين إلى ما في الروايات الشعبية التجارية من ضرر وفساد"(1)

ولزيادة الإيضاح حول القصة وتطورها نأتي بثلاثة نماذج مترجمة:

النموذج الأول: هو ترجمة قصة "بولس وفرجيني" لمؤلفها برناردين دوسان بيير" بقلم سليم صعب، هو وقد اختير لقدمه (طبع سنة 1864) ولركاكة لغته، ولأن المترجم لا هدف له سوى تفكهة القارئ فقط. وهو يمثل التيار الأول.

النموذج الثاني: فهو ترجمة "رواية باردليان "لمؤلفها ميشيل زيفاكو (ترجمة طانيوس عبدو الذي امتاز بترجمته بعد أن اكتسب شهرة، حيث مثل تمثيلاً جيداً التيار الثاني.

النموذج الثالث: هو ترجمة قصة "اتالا" لمؤلفها (شاتوبريان) ترجمة أنطون فرح وقد اختير لوقوع ترجمته في عصر اكتمال انبعاث اللغة (طبع سنة 1908 وهو يمثل التيار الثالث