لم يهتم مترجموا القصة بما هو مشهور من الروايات كما لم يتقيدوا بأي نوع منها بل ترجموا ما شاؤوا واختاروا ما لاءم أذواقهم، وما شجعهم على ذلك غياب النقد والرقابة فأباحوا لأنفسهم التصرف دون حرج، فأساء بعضهم إلى القصة شكلاً وموضوعاً وأسلوباً، ومن هذه الإساءة مثلاً، إغفال الناقل عنوان القصة التي نقلها واسم كاتبها واللغة التي نقل منها، أو إلى تبديل العنوان، ومن شأن هذا كله أن يضيع على المحقق كل أمل بمعرفة الأصل. ومنهم من أغفل -سهواً أو عمداً- غير أسماء شخصياتها أو اقتباسها وكأنه يريد بذلك تنسيبها لنفسه. وقد شمل هذا التصرف ليس فقط القصة بل أيضاً الرواية والأقصوصة، وتم هذا في الكثير من المجموعات مثل (الضياء وفتاة الشرق مثلاً وغيرها. وهناك من المترجمين من كان يقرأ القصة كاملة ويستوعب مضمونها في ذاكرته ثم يعيد كتابتها كأقصوصة عربية من تأليفه، فالكثير من أقاصيص (لبيبة الهاشم من هذا اللون)(1).
(1) كتب توفيق الحكيم في مجلة أخبار اليوم الصادر في 7/3/1948 يقول (إن الفرق بين الأدب وبين القصة كالفرق بين المناطق العليا في الإنسان والمناطق الأخرى، فإذا كانت القصة تصور الإنسان في حياته فإن الأديب يصور الفكر في حياة الإنسان لـ..
انظر مجلة الرسالة -للزيات- مجلد 1945 للإطلاع على الجدل الذي دار بين العقاد ونجيب محفوظ حول هذا الموضوع على أثر صدور كتاب (في بيتي) للعقاد.
راجع أيضاً: نجم محمد يوسف: القصة في الأدب العربي الحديث ص35. وراجع حركة الترجمة في عصر النهضة، لطيف زيتوني ص120-121-122