الأول: اتصال اللبنانيين المبكر بالأداب الغربية نتيجة انتشار مدارس الإرساليات فيه، فقد كانت هذه المدارس تعلم اللغات الأجنبية، كالفرنسية والإيطالية، والانكليزية تثقف تلامذتها بالثقافة الأجنبية، وكانت القصة من جملة ما طالعوه نظراً إلى النهضة الموفقة التي شهدها هذا النوع من الفن، والذي لا يزال على أشده في أوروبا.

الثاني: كانت مصر تشكل إلى جانب لبنان، طليعة البلاد العربية المنفتحة على الحضارة الأوروبية بالغرب منذ عصر محمد علي، فكان اتصال مصر بأوروبا وخاصة فرنسا و... وشبه رسمياً، حيث كانت الترجمة فيها خلال النصف الثاني من القرن 19- عملاً وسعياً تشرف عليه الدولة وتغذيه وفق حاجاتها وخططها، وكان المترجمون فيها كموظفين في "قلم الترجمة" ينقلون ما يؤمرون به، غير أن هذا التطور كان بطيئاً بدليل أنه إذا صادفت أحدهم رغبة بترجمة قصة غربية لم يجد طبعها ميسّراً. فقد نقل رفاعة رافع الطهطاوي، وهو شيخ مترجمي مصر ورئيس "قلم الترجمة" فيها، كتاب تّليماك "للكاتب الفرنسي (فنلون) وسمّاه "مواقع الأفلاك في وقائع تليماك" وذلك عام 1849. ولكنه لم يتمكن من طبعه إلا عام 1867، في بيروت لا في مصر، غير أن النظرة المتحفظة للمثقفين المصريين إلى هذا الفن ساهمت في خلو الترجمات من القصة، في ظل حكم محمد علي وأبنائه. فقد إزدروا بها واعتبروها عملاً تافهاً، واعتبروا كاتبها متطفلاً على الأدب، حتى إلى عهد قريب بقي بعضهم على هذه النظرة.(1) .