نجد شعراً عربياً رقيقاً طلّقا لا أثر فيه إلاّ للالهام والموهبة ومع ذلك فالقصيدتان مترجمتان.

وصفوة القول في ترجمة الشعر أنها تأثرت بنظرة العرب إلى شعرهم واعجابهم بموروثهم منه، كما تأثرت بعوامل أخرى منها صعوبة ترجمة الشعر فنياً وقلة اهتمام عموم القراء بالكتابات الشعرية، فلم تلق من المترجمين ما لاقته سائر الفنون الأدبية، كالمسرحية والقصة، لكنها بعد اشتداد حركة الترجمة عامة بدأت تشهد بعض الاقبال والعناية، فأقبلت المجلات الأدبية على نشرها منثورة ومنظومة. وخصص لها بعض المجلات بابا ثابتاً يختار مادته من رياض الشعر الأجنبي الفسيحة ثم يدعو الشعراء إلى معارضة هذه الترجمات ونظم معانيها ولئن تأخرت ترجمة الشعر في الانطلاق بقوة وعزم فإنها ما لبثت، بعد الحرب العالمية الأولى، أن تحولت إلى حركة نشيطة ما زالت تشتد الي اليوم.

في مجال الترجمة نورد فيما يلي ما يعرضه أدمون كاري (Edmond carry) في كتابه (كيف تتم الترجمة) ص39-48 حول بعض الترجمات.

في مناقشتنا السابقة لا يسعنا إلا القيام بمقارنة ولو متأخرة لبعض الترجمات لكتاب (الف ليلة وليلة).

فإذا تصفحنا ترجمة الدكتور ماردروس نجد ما يشد نظرتنا فعلاً هو الأسطر المدونة بالإيطالية التي تتضمن أقوال الشعر التي يُستشف منها الطابع العربي. فإن وجود مثل هذا الحضور الشعري في الرواية له طعم خاصا وجادا نتذوقه عند قراءة كتاب ماردروس يتيح لنا استشفاف أصالة نقية تمثل الأصالة الشعرية العربية، كيف يمكن التصرف تجاه هذا الموضوع الخاص والمتعلق بمختلف المترجمين الذين تفحصناهم جنباً إلى جنب.