فمع أن خليل الخوري شاعر مجدد ولغته العشرية كما تظهر في دواوينه الكثيرة المطبوعة سلسة ورقيقة، إلا أن ترجمته قصرت عن التعبير عن روح النص كما قصرت عن ترجيع صدى الإيقاع الهادئ المتردد في كل أبياته. فترجمة الشعر تختلف عن الوضع بأن المترجم لا يستوحي إلهامهُ ولا تأتيه الألفاظ مهتدية بالمعاني التي يوجه الشاعر أحاسيسه إليها. فهو ينظر إلى النص فيرى كل شيء ماثلاً أمامه، وما عليه سوى اختيار اللفظ المناسب. هذا على صعيد الترجمة الآلية للشعر أما ترجمة الشاعر للشعر فهو خلق جديد. إنه يستوعب القصيدة الأجنبية بجملتها ثم يعود إلى كل بيت أو كل جزء فيقلب معناه في جوانحه ويصرف إليه ذهنه وإحساسه ويتبناه وكأنه من إنتاج الهامه، ثم يستنزله في قالب وصياغة كقالب أشعاره الموضوعة وصياغتها. فإذا كانت قوالبه وصياغته تتسع لهذه المعاني، سُميت ترجمته صحيحة فسمت إلى مستوى الأصل أو قريب منه أما إذا كانت قاصرة عن استيعابها، كأن تكون لغة عصره الشعرية مادية والمعاني وجدانية كثيرة الظلال، فلا بد أن تقصر ترجمته بمقدار تقصير لغته الشعرية.

بهذا القياس يمكن الحكم بأن لغة الشعر العربية قد ارتقت كثيراً خلال أقل من نصف قرن، فترجمات الأخوين، الياس ونقولا، فياض كثيراً ما ضارعت لغة الأصل أو قاربتها وكانت بالفعل، خلقاً جديداً بدليل من يقرأ أكثر ترجمات فياض لا يشك لحظة باحتمال كونها مترجمة. ومع ذلك، نراها أمينة للنص، متقيدة بمعانيه وظلال معانيه. فمن يقرأ "النسيم العاشق" أو، النجوم(1)