تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إن الشعر هو أكثر الفنون الأدبية التصاقاً بمحيطه، والأعمق تعبيراً عن روح كاتبه وذوقه وبيئته، وبالنسبة للشعر الجديد وطريقة نظمه لا بد من تلقي الكثير من المنقول الشعري كي يعتاد الذوق العربي على كنهه وصوره ومساره وكل ما يتصل بقواعده، مع أنه منذ بدء النصف الثاني درج الكثير من شعراء العرب على الأخذ بمبادئه، من حيث (تلوين المعاني ورقة الأسلوب وتجميل الصورة واستيحاء الفكر والموضوع، ونسج ذلك في قصائد لا تختلف عن القديم إلا بمثل هذا اللون العصري.

4-أما العامل الرابع في ترجمة الشعر هو الجهد والوقت اللذان يجولان دون الإقبال عليه، والترجمة تستدعي تبديل العبارة بألفاظها ربما يؤدي الأمر بالناقل إلى تغيير الأصل بجملته أو بقسم منه إلى معنى يقاربه لعدم اتفاق المعاني بين اللغتين، ولتباين الأذواق والأساليب في المجاز والاستعارة وغيره من حيث المعنى والمبنى، ومن الجهة الأخرى يفوح من القصيدة جو عطري يستحيل تصويره ونقله إلى مثله، وقد سبق للجاحظ أن قال: (إن الشعر لا يترجم ولا يجوز عليه النقل).(1).

-تطور ترجمة الشعر:

رغم العوامل التي ذكرت أعلاه، التي أعاقت التبادل، والاستفادة من النتاج الشعري الغربي فقد أصابت الترجمة حظاً كبيراً من العناية بعد الحرب العالمية الأولى فمع مرور وزيادة الإطلاع على الأثار الشعرية الغربية، وازدياد الاحتكاك بين منطقة البلاد العربية والغرب، حصل تطور كبير على الذوق الشعري العام، وشهدت هذه الفترة ظهور طبقة واسعة من المثقفين ثقافة غربية عميقة، فكان إقبالهم على النتاج الشعري الغربي نشيطاً وكان على أيديهم نقل الكثير من الآثار الشعرية المتنوعة لمختلف اللغات.

فأثمرت هذه الترجمة غذاء للعقول وأضافت إلى روعة الشعر العربي خصائص ومناخات ومفاهيم جديدة أغنت الشعر العربي.

(1) راجع تاريخ أداب اللغة العربية، الجزء الرابع ص507-527.

الترجمة في خدمة الثقافة الجماهيرية - دراسة - · الصفحة ١٥١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الترجمة في خدمة الثقافة الجماهيرية - دراسة -ص ١٥١