أما نحن فنعلم لما حملوا هذين الكتابين وغيرهما على التقية وناقضوا أنفسهم فيهما، فلأول أنكر التحريف في القرآن والآخر ذكر العديد من روايات المدح في الصحابة. وكأن الأصل في الإعتقاد هو القول بالتحريف والطعن في الصحابة رضي الله عنهم، وسيأتي تفصل أكثر لهذا. فتأمل.

عاد بنا الحديث، بل وقد اورد القوم ما يسقط ما نسب اليهما حيث ذكروا عن الصادق أنه قال من أن الله انزل وصيتاُ من السماء على محمد كتابا وعليها خواتيم لكل إمام وكان فيما يخص خاتم زين العابدين ان اصمت واطرق لما حجب العلم، فلما توفي ومضى رفعها الي محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها ان فسر كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، وفي رواية: ان خاتم زين العابدين فيه ان اطرق والزم منزلك واعبد ربك حتى بأتيك اليقين، ففعل، ثم دفعه إلى الباقر ففك خاتما فوجد فيه ان حدث الناس وافتهم . ولا تخافن إلا الله عزوجل، فإنه لا سبيل لأحد عليك، ففعل، ثم دفعه إلى ابنه الصادق ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بيتك وصدق آبائك الصالحين ولا تخافن إلا الله عزوجل وانت في حرز وامان، ففعل(1)

فأنظر كيف توفق بينهما، ثم اضف إلى ذلك ان الأئمة يعلمون متى يموتون وان ذلك اليهم كما يعتقد القوم، وعقدوا لذلك ابواب مستقلة من مصنفاتهم كباب: ان الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وانهم لا يموتون إلا بإختيار منهم، وباب في الأئمة انهم يعرفون متى يموتون ويعلمون ذلك قبل ان يأتيهم الموت، ولا بأس من ذكر بعض روايات هذه الأبواب: