والمعلوم أن كثيراً من كتب الشيعة خلافاً لما قاله السبحاني، قد وضعت على التقية، ككتاب التبيان للطوسي مثلاً، حيث قالوا: لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان ان طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين، فإنك تراه اقتصر تفسير الآيات على نقل كلام الحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وابن زيد وامثالهم ولم ينقل عن احد من مفسري الإمامية ولم يذكر خبرا عن احد من الأئمة عليهم السلام إلا قليلا في بعض المواضع لعله وافقه في نقله المخالفون بل عد الأولين في الطبقة الأولى من المفسرين الذي حمدت طرايقهم ومدحت مذاهبهم وهو بمكان من الغرابة لو لم يكن على وجه المماشاة فمن المحتمل ان يكون هذا القول منه نحو ذلك ومما يؤكد كون وضع هذا الكتاب على التقية ما ذكره السيد الجليل علي بن طاووس في سعد السعود وهذا لفظه: نحن نذكر ما حكاه جدي أبي جعفر بن الحسن الطوسي في كتاب التبيان وحملته التقية على الاقتصار عليه من تفصيل المكي من المدني والخلاف في أوقاته.(1)

وكذلك كتابيه الإستبصار والتهذيب حيث قالوا أنه: سلك في الكتابين مسلك العامة تقية واصطلاحا ومماشاة لهم ، حيث شنعوا على فضلاء الشيعة بأنهم ليسوا من أهل الاجتهاد والاستنباط ، وليس لهم قدرة على التفريع والاستدلال.(2)

وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة، للإربلي حيث قالوا: كما فعل الإربلي على سبيل المثال في كشف الغمة ، وقد ذكرنا أنه كان يستخدم التقية في كتابه.(3)

وغيرهما كثير فكيف يزعمون أنه لم يصنف كتاب من قبل علمائهم على سبيل التقية!؟