ثم أعلم أنه حتى علماء الشيعة الذي أسسوا بنيان التشيع ووضعوا قواعدة كانوا في عز الدول الشيعية مما يستحيل معه القول بالتقية. ويستفاد من كتب التاريخ أن حكام بني بويه الذين استولوا على إيران وبغداد سنة 334 ه‍فمنحهم الخليفة المستكفي بالله العباسي الولاية على ما بأيديهم من إيران والعراق ، وبقي ملكهم على العراق حتى سنة 447 ه‍حين استولى عليه السلاجقة. ولما استولت الدولة البويهية على العراق وقبض ملوكها بأزمة الأمور وهم شيعة إماميون اثنا عشريون ، قوى أمر الشيعة وتحرروا في شعائرهم الدينية ومراسيمهم المذهبية. وكانت الرئاسة الدينية للشيعة في ذلك العهد منتهية إلى الشيخ المفيد. وقد سعى زعماء هذه السلالة في نشر مذهب التشيع. وجاء في كتب التاريخ أيضا أن بعض حكام بني بويه كانوا يقيمون مجالس المناظرة والاحتجاج بين علماء الأديان والمذاهب ويتطرقون إلى بحث المسائل الأساسية التي أدت إلى اختلاف المسلمين وفرقتهم ، وتأييد من يظهر على غيره بالدليل العقلي والنقلي ، وتأييد من يكون الحق إلى جانبه ، فعلى سبيل المثال يمكن الإشارة إلى مناظرات متعددة كانت للشيخ الصدوق في مجلس ركن الدولة، وما حظي به من ثناء من قبل ركن الدولة. وقد سعى معظم حكام بني بويه إلى أن يختاروا وزراءهم من العلماء ومن المؤالفين لمذهب التشيع قدر الإمكان ، فمن وزرائهم برز علماء كبار مثل أبي الفضل محمد بن العميد وزير ركن الدولة ، والصاحب بن عباد وزير مؤيد الدولة وفخر الدولة ، وأبي علي سينا وزير شمس الدولة. فقد حرص أكثر بني بويه ولا سيما زعماء هذه السلالة على إحياء عقائد الشيعة ، ففي محرم من عام 352 كان معز الدولة من جملة الخارجين في بغداد للعزاء والنوح على الحسين رضي الله عنه، واستمر الحال كذلك لسنوات طويلة كما نقل ابن كثير في البداية والنهاية ، وأبو الفرج في المنتظم .