وجاء آخر وهو يتكلم عن علة عدم إشتهار كتاب فقه الرضا فقال: ومن البعيد جدا أن تكون التقية مانعة من ظهور هذا الكتاب ، لأن الإمام كان في عصر المأمون في حرية من نشر أفكاره - نوعا ما - وخصوصا في مناظراته مع علماء الأمصار ، علما بأن قم كانت آنذاك منبع الشيعة ، وفيها علماء عظام يظهرون رأيهم في كل صغيرة وكبيرة . فلا يعقل أن يكون إخفاؤه من باب التقية ، فتأمل . بعكس عصر الأئمة الذين سبقوه في الدولة الأموية ، وردحا من زمان العباسيين.(1)

وقال آخر: فشتان ما بين عصر المأمون الذي يجيز مادحي أهل البيت ، ويكرم العلويين ، وبين عصر المتوكل الذي يقطع لسان ذاكرهم بفضيلة.(2)

ثم يجيئ آخر ليقول: أكثر الأخبار المروية عن الرضا عليه السلام ظاهرة في التقية ، لأنه عليه السلام كان في خراسان وفي أكثر الأوقات كان في مجلسه جماعة من رؤسائهم كما هو الشائع من الآثار.(3)

هذا ينكر أسباب التقية في زمن الباقر والصادق رحمهما الله لإنشغال الأمويين والعباسيين بأنفسهما، وذلك يؤكده في زمانهما وزمان الكاظم، ويرفعة في زمن الرضا. ثم يأتي آخر ليؤكدها في زمن الرضا ليقول بأنها كانت في أهل بيته إلى أواخر زمان السابع من الأئمة كاظمهم عليه السلام ، ثم اشتدت التقية في آخر زمانه وحيل بينهم بعد ذلك وبين الأمة بالحبس ، أو ما يقوم مقامه من التقية الشديدة.(4)