ويقول آخر أما برائتنا من الشيخين فذاك من ضرورة ديننا وهي إمارة شرعية على صدق محبتا لإمامنا وموالاتنا لقادتنا عليهم السلام وقد صدقت في قولك : إنهم يعتقدون أن الولاية لعلي لا تتم إلا بالبراءة من الشيخين ذلك لأن الله سبحانه يقول (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 256] ) فكما أن الإيمان بالله وحده لا يجدي صاحبه شيئا ما لم يكفر بكل معبود وإله سواه ، كذلك الاعتقاد بالولاية للإمام ( ع ) لا تتم إلا بالبراءة ممن ادعى الإمامة باطلا ونصب نفسه للناس علما . وإنما نتبرء منهما لأمور كثيرة منها : مخالفتهما لصريح حكم القرآن ولسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ومنها : ظلمهما لعلي أمير المؤمنين ( ع ) وغصبهما حقه من الخلافة وتقدمهما عليه، ومنها : إيذاؤهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبضعته والوديعةفي أمته حتى ماتت وهي واجدة عليهما.(1)

ثم يعتبون علينا إن قلنا أنّ التقية تشكّل مانعاً حقيقياً عن التجاوب مع الشيعة، كما قال السبحاني: إنّه من المؤسف جدّاً أن يتّهم السُّنّي أخاه الشيعي بالكذب والنفاق والمخادعة خصوصاً فيما يتعلق بدعوة علماء الشيعة إلى ضرورة التقريب بين وجهات النظر بين علماء المذاهب الإسلامية، والدعوة إلى التفاهم تحت ظلّ راية الإسلام الخالدة، وتفويت الفرصة على أعداء هذا الدين العظيم. ومن ثمّ ادّعاء أنّ التقية تشكّل مانعاً حقيقياً عن التجاوب مع الشيعة، لاحتمال أن تكون رغبة الشيعة في التقارب تقية !!(2)

فهذه هي حقيقة موقف القوم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.