وهذا آخر وهو الأميني يقول: ليت هذا المجترئ – أي إبن حزم - اشار إلى مصدر فريته من كتاب للشيعة موثوق به أو حكاية عن عالم من علمائهم تقيم له الجامعة وزنا، أو طالب من رواد علومهم ولو لم يعرفه أكثرهم، بل نتنازل معه إلى قول جاهل من جهالهم أو قروي من بسطائهم أو ثرثار، كمثل هذا الرجل يرمي القول على عواهنه. لكن القارئ إذا فحص ونقب لا يجد في طليعة الإمامية إلا نفاة هذه الفرية كالشيخ الصدوق في عقايده والشيخ المفيد وعلم الهدى وشيخ الطائفة الطوسي في التبيان وأمين الإسلام في مجمع البيان .وهذه فرق الشيعة في مقدمتهم الإمامية مجمعة على ان ما بين الدفتين هو ذلك الكتاب لا ريب فيه.(1)

فأنظر إلى مساوئ التقية وكيف توصل بصاحبها إلى هذا الدرك من فساد العقيدة وخبث السريرة واستحلال التلبيس على عباد الله، فهل كان يرى ان عقائد اضرابة بمنأى عن غيره حتى يجد لنفسة هذه الحرية في الإنكار والتقية، فهل ان القمي والصفار، والكليني والمفيد – الذي نسبه الي المنكرين للتحريف –، والعياشي، وفرات، والطبرسي صاحب الإحتجاج، والكاشاني، والمجلسي، والجزائري، والبحراني، والعاملي، والخراساني، والطهراني، والنوري الطبرسي، والسيد عدنان وغيرهم مما ذكرناهم أو لم نذكرهم، فهل ان هؤلاء من اساطين القوم الذي اسسوا بنيان التشيع وقعدوا قواعده واصلوا اصوله، ام انهم من جهالهم أو قروييهم أو ثرثارييهم؟

نماذج لتناقض بعض هؤلاء المنكرين، حيث نفوا التحريف في مواضع من كتبهم وإقرارا به في مواضع أخرى.