والطريف ان الأميني وفي الكتاب نفسه، وهو في فورة حماسة في حشد كل ما يراه طعن في الخلفاء من روايات موضوعه أو لا تخدم غرضه أقر من حيث يشعر أو لا يشعر بالتحريف حيث قال من أن بيعة الصديق رضي الله عنه قد عمت شومها الإسلام وزرعت في قلوب أهلها الآثام وعنفت سلمانها وطردت مقدادها ونفت جندبها وفتقت بطن عمارها وحرفت القرآن وبدلت الأحكام وغيرت المقام.(1)

تماما كما فعل آخر وهو الخوئي في بيانه حيث نفى التحريف أولاً ثم قال من حيث اراد أو لم يرد: إلا ان كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا اقل من الإطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر.(2)

وهكذا نرى اول تطبيق عملي للتقية من جهة انها وضعت لعزل الشيعة عن سائر المسلمين وكيف انهم حجّروا واسعاً في أمر كان فيه خلاصهم من قبل هؤلاء الذين ارادوا إخراج القوم من مستنقع القول بالتحريف الذي يخرجهم عن دائرة الإسلام، هذا إن صحت نياتهم، ولا اظن، ليؤكدوا للعالم بأنهم لا يؤمنون بمصدر التشريع الأول للمسلمين وان على هذا اجماع الطائفة وانها من ضروريات مذهب التشيع، ومن شذ عن ذلك انما كان منه تقية، لأن سيوف الأمويين والعباسيين ومن بعدهم العثمانيين كانت على رقابهم مما اضطرتهم إلى الأخذ بالتقية، لإخفاء معتقدهم الذي هو موافق لاصول الشرع الإسلامي وعقائده كما زعم بعضهم، نعم هكذا يريد القوم ان يصوروا لنا أسباب لجوءهم للتقية.

عقيدة الشيعة في السنة النبوية.