اقول: يقصد بقوله: كما ذكر بعض علمائنا الأبدال، المجلسي صاحب البحار، حيث قال: فلعل آية التطهير أيضاً وضعوها في موضع زعموا انها تناسبه، أو ادخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول: سيأتي أخبار مستفيضة بأن سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات.(1)

ويقول سلطان محمد بن حيدر الخرساني :اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ، ولا يليق بالكاملين في مخاطباتهم العامة..إلى أن قال: كما كانت الدواعي متوفرة في حفظه ، كذلك كانت متوفرة من المنافقين في تغييره.(2)

والطهراني في كتابه محجة العلماء، تناول مسألة التحريف بإسهاب وتوسع، اذ نقل إجماع الشيعة على القول بهذه المسألة، وذكر أقوالهم، وفند على حد زعمه أقوال أهل السُنة في كون القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، كما وزيف أقوال اضرابه المنكرين للتحريف وطعن فيهم، وخلص إلى القول بإجماع الشيعة على هذه المسألة، بل وكونه من ضروريات مذهبهم.(3)

اما النوري الطبرسي فقد صنف كتابا مستقلا في المسألة، قال في مقدمته: هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في اثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب).(4)