(1) قولُه: (كالمأثورِ عن سالِفِ الأُمَمِ) أي: كالمنقولِ عن سالفِ الأمَمِ، أي متقدِّمِها، كما ذَكَرَ اللَّهُ تعالى في كتابِه عن حَمْلِ مَريمَ بلا زوجٍ، ووجودِ فاكهةِ الشِّتاءِ عندَها في الصَّيفِ وبالعكس، وإحضارِ آصفِ بنِ برخيا عَرشَ بَلقِيسَ في لحظةٍ مِن مسيرةِ شهرٍ، وكما ذَكَرَ -سُبْحَانَهُ- في سورةِ الكهفِ عن أصحابِ الكهفِ أنَّهم بَقُوا ثلاثَمائةِ سَنةٍ، فإنَّ بقاءَهُم ثلاثَمائةِ سَنةٍ بلا آفةٍ مِن أعظمِ الخوارقِ، وكالمأثورِ عن صَدْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ، أي أوَّلِها، وصَدْرُ كُلِّ شيءٍ أوَّلُه، أي أوَّلُ هَذِهِ الأمَّةِ مِن الصَّحابةِ، كما في قصةِ العلاءِ بنِ الحضرمِيِّ وأصحابِه حين مَشَوْا على الماءِ، وكرُؤيةِ عُمرَ لجيشِ ساريةَ وهُوَ على المنبرِ في المدينةِ وندائِه لأميرِ الجيشِ وهُوَ بنَهاوندَ: يا ساريةَ الجبلَ، تحذيراً له مِن العدوِّ مع بُعدِ المسافةِ، وكشُربِ خالدِ بنِ الوليدِ السُّمَّ مِن غيرِ أنْ يَحصُلَ له منه تَضرُّرٌ به، وكجَريانِ النِّيلِ بكتابِ أميرِ المؤمنينَ عُمرَ، إلى غيرِ ذَلِكَ مِن كراماتِ الصَّحابةِ التي لا تُحصى.

قولُه: (مِن الصَّحابةِ والتَّابِعينَ) التَّابِعُ لُغةً: التَّالي، وفي عُرفِ الفُقهاءِ: مَن اجتمَعَ بالصَّحابِيِّ، أي أنَّ كَراماتِ الأولياءِ لا تَزالُ موجودةً إلى يومِ القيامةِ في جَميعِ أصنافِ أمَّةِ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- بِشَرْطِها المتقدِّم، كما رُوِي أَنَّ الحسَنَ تَغَيَّبَ عن الحجَّاجِ فدَخَلُوا عليه سِتَّ مَرَّاتٍ فدعا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فلم يَرَوْه، ودعا على بعضِ الخوارجِ كان يُؤذِيه فخَرَّ ميِّتا، وصِلةُ بنُ أشيمَ مات فَرَسُه وهُوَ في الغَزْوِ، فقال: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ لمخلوقٍ عليَّ مِنَّةً، ودعا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فأَحْيا له فَرَسَهُ، فلمَّا وَصلَ إلى بَيْتِه قال: يا بُنَيَّ خُذِ سَرْجَ الفَرسِ فإنَّه عاريةٌ، فَأَخَذَ سَرْجَه فماتَ الفَرسُ، وجاعَ مرَّةً بالأحوازِ فدعا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ واستطعَمَه فوقَعَتْ خَلفَه دُوْخلةُ رُطبٍ في ثوبِ حريرٍ فأكَلَ التَّمَرَ وبَقِيَ الثَّوبُ عند زَوجتِه زمانًا، وجاءَه الأسدُ وهُوَ يُصلِّي في غَيضةٍ باللَّيلٍ، فلمَّا سَلَّمَ قال له اطُلبِ الرِّزْقَ مِن غيرَ هَذَا الموضِعِ، فولَّى الأسدَ وله زئيرٌ، وكان سعيدُ بنُ المسيِّبِ في أيامِ الحرَّةِ يسمعُ الأذانَ مِن قبرِ رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- في أوقاتِ الصَّلواتِ، وكان المسجدُ قد خَلَى فلم يَبْقَ غيرُه، ولما ماتَ أُويسٌ القرنيِّ وجدوا في ثيابِه أكفانًا لم تكُنْ معه قبلُ، ووَجَدوا له قَبرًا محفورًا فيه لحْدٌ في صخرةٍ فدَفَنوهُ فيه وكفَّنُوه في تلكَ الأثوابِ، وكان عمرُو بنُ عقبةَ بنِ فَرْقدٍ يصلِّي يومًا في شدَّةِ الحرِّ فأظلَّتْه غمامةٌ، وكان السَّبْعُ يَحمِيه وهُوَ يَرعى ركابَ أصحابِه؛ لأنَّه كان يَشترِطُ على أصحابِه في الغزوِ أنَّه يَخدُمُهم، وكان مُطرِّفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ إذا دخَلَ بيتَهُ سبَّحتْ معه آنِيتُه، وكان هُوَ وصاحبٌ له يسيرانِ في ظُلمةٍ فأضاء لهما طَرَفُ السَّوْطِ، إلى غيرِ ذَلِكَ مِن كراماتِ أولياءِ اللَّهِ التي لا تحصى، ذكر ذَلِكَ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّين في كتابِه الفرقانُ قال: وأمَّا ما نَعْرِفُه نحن عَيانًا ونَعرِفُه في هَذَا الزَّمانِ فكثيرٌ. انتهى.

قولُه: (وسائِرُ) أي: باقي أو جميعُ فِرَقِ الأمَّةِ، ولا يَخْتَصُّ ذَلِكَ في صِنفٍ مُعيَّنٍ، بل تُوجَدُ الكراماتِ وخوارقُ العاداتِ في جميعِ أصنافِ أمَّةِ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- إذا لم يكونوا مِن أهلِ البِدعِ الظَّاهِرةِ والفُجورِ، فيُوجدُ ذَلِكَ في أهلِ القرآنِ وأهلِ العِلمِ، وفي أهلِ الجِهادِ، وفي التُّجَّارِ والصُّنَّاعِ والزُّرَّاعِ وغيرِهم ممَّن كان صالِحا مُتَّبِعاً لسُنَّةِ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ-.