قوله : ( أما حديث أسامة .. إلى قوله : لم يكن لتثبت معنى )) .

احتج الخصوم بحديث أسامة (( أقتلته بعد ما قال : لا إله إلا الله )) (1).

ومرادهم أن من قالها لا يكفر ولا يقتل ولو أشرك بالله تعالى ..

لكن المعنى الصحيح لحديث أسامة – وكما قال المؤلف – أن الرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكفّ عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك .

وقد نبّه الحافظ ابن حجر لهذا المعنى بقوله : (( يجب الكف عنه حتى يختبر أمره ، هل قال ذلك خالصاً من قلبه أو خشية من القتل )) (2).

وأما قوله تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ )) ( النساء : 94 ) .

فجاءت عدة روايات في بيان سبب نزول هذه الآية الكريمة (3)، منها ما ذكره المؤلف – رحمه الله - :

وكلام المؤلف – هاهنا – موافق لمن سبقه من المحققين .

فقد قال ابن جرير – رحمه الله تعالى - : ((قوله تعالى : (( فَتَبَيَّنُواْ )) : فتأنوا في قتل من أشكل عليكم أمره ، فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره ، ولا تعجلوا فتقتلوا من التبس عليكم أمره ، ولا تقدموا على قتل أحد إلا على قتل أحد علمتموه يقيناً حرباً لكم ولله ولرسوله )) (4).

وقال القرطبي : (( وهذا الذي قال : سلام عليكم ، تكلّف الكلمة ، إن قال قالها تحقق رشاده ، وإن أبى تبيّن عناده وقتل ، وهذا معنى قوله : ((فَتَبَيَّنُواْ )) أي الأمر المشكل ، أو تثبتوا ولا تعجلوا ، والمعنيان سواء )) (5).