الفائدة الثالثة : (( وهي قول المؤلف – رحمه الله - : (( أنه لو لم يكفر يُغلَّظ عليه الكلام تغليطاً شديداً ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .

حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الله أكبر ، إنها السنن ،قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى : اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال: إنكم قوم تجهلون ، لتركبن سنن من كان قبلكم )) (1).

قال المؤلف – في مسائل كتاب التوحيد - : ( فغلَّط الأمر بهذه الثلاث )) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( فأنكر النبي مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم ، فكيف بما هو أعظم من ذلك من ممشابهتهم المشركين أو هو الشرك بعينه )) (2).

قوله : (( وللمشركين شبهة أخرى .. إلى قوله : وكذلك الذين حرّقهم علي بالنار )) : أورد المؤلف – فيما مضى – قريباً من هذه الشبهة مع الجواب المفصَّل عنها ، فهي أشد شبهات الخصوم تلبيساً ، لكنه – هاهنا – ذكر حجتهم في هذه الشبهة كحديث أسامة ، وحديث : أمرت أن أقاتل الناس .

ومراد هؤلاء الخصوم من هذه الشبهة أن من قال كلمة التوحيد فإنه لا يكفر ولا يقتل مهما قال أو فعل من نواقض الإسلام أو أنواع الردة .

وقد ذكر المؤلف ثلاثة أمثلة في الرد على هذه الشبهة ، فاليهود يقولون : لا إله إلا الله ، وقد قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكذا بنو حنيفة : وغلاة الشيعة .