عرّف المصنف العبادة – في هذا المقام – بآكد أنواعها القولية – وهو الدعاء – والعملية – وهو الذبح – ,فالدعاء عبادة ، حيث أمر الله تعالى به في مثل قوله سبحانه : ((ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً)) ( الأعراف : 55) ،

والعبادة كما عرفها طائفة من أهل العلم – ما أمر به شرعاً من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي (1).

فإذا كان الدعاء عبادة ، فيجب صرفه لله تعالى وحده ، لقوله تعالى : ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً )) ( الجن : 18)، (( وأحداً كلمة تصدق على كل ما دعي مع الله تعالى )) (2)، وقوله تعالى : (( فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ )) ( العنكبوت : 17) ، وقوله سبحانه : ((فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ )) ( الشعراء : 213) .

وقال صلى الله عليه وسلم : (( من مات وهو يدعو الله دخل النار )) (3).

ولذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : (( ومن أعظم الاعتداء والعدوان والذل والهوان ، أن يدعى غير الله ، فإن ذلك من الشرك ، والله لا يغفر أن يشرك به ، وإن الشرك لظلم عظيم ، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً )) (4).

والدعاء مخ العبادة .

فقل له : إذا أقررت أنها عبادة ، ودعوت الله ليلاً ونهاراً خوفاً وطمعاً ، ثم دعوت في تلك الحاجة نبياً أو غيره ، هل أشركت في عبادة الله غيره ؟ فلا بد أن يقول : نعم .