يعني أبقاك الله، وروي أن رجلًا قال للنبي ﷺ "من أنت عمرك الله قال: امرء من قريش" (١)، فإذا صح هذا قلنا إذا قال: لعمر الله كأنه قال: وبقاء الله ولو قال هذا كان يمينًا كذلك إذا قال لعمر الله (٢).
فإن قيل: لو كان كذلك لوجب أن يكون مجرورًا كقوله: وبقاء الله وقدرته وجلاله (٣).
قيل: أهل اللغة نقلوا هذه اللفظة مضمومة كما نقلوا سائر ألفاظ القسم مجرورة واختاروا ذلك؛ لأنه لما كثرت اليمين به اختاروا الفتح لخفته على اللسان (٤).
وأما قوله: وأيم الله فيروى أن النبي ﷺ وصف أسامة بن زيد فقال: "وأيم الله لقد كان خليقا بالإمارة" (٥)، ولأن العرف جاري بالحلف بها فقد حصل له عرف الشرع والاستعمال (٦).
واحتج المخالف: بأنه لفظ لم ينضم إليه عرف الشرع ولا عرف الاستعمال
(١) أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٥)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى، رقم (١٠٤٤٤) من حديث طاووس بن كيسان مرسلًا به.
وأخرجه الترمذي في أبواب البيوع، باب ماجاء في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا، رقم (١٢٤٩) وقال: صحيح غريب. وابن ماجه في كتاب التجارات، باب بيع الخيار، رقم (٢١٨٤) دون قوله: "امرؤ من قريش"، والطبراني في الأوسط رقم (٩٠٦٦)، والدارقطني في سننه، رقم (٢٨٦٨)، والحاكم في مستدركه، رقم (٢٣٠٥) وسكت عنه، وقال الذهبي: هو على شرط مسلم. كلهم من حديث جابر بن عبد الله.
(٢) ينظر: الروايتين والوجهين (٣/ ٥٢)، والكافي (٤/ ١٨٩)، والشرح الكبير (١١/ ١٧٠).
(٣) ينظر: الأم (٧/ ٦٤)، والحاوي الكبير (١٥/ ٢٧٣)، فتح العزيز بشرح الوجيز (١٢/ ٢٣٦)، والمجموع شرح المهذب (١٨/ ٣٨).
(٤) ينظر: الروايتين والوجهين (٣/ ٥٢)، والكافي (٤/ ١٨٩)، والشرح الكبير (١١/ ١٧٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٨).
(٥) أخرجه البخاري في كتاب أصحاب النبي ﷺ، باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي ﷺ، رقم (٣٧٣٠)، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما، رقم (٢٤٢٦) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٦) ينظر: الروايتين والوجهين (٣/ ٥١)، والكافي (٤/ ١٨٩)، والشرح الكبير (١١/ ١٦٦)، والإنصاف (١١/ ٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٨).