فقال: فيما أحسب هذا عن علي لا تؤكل ذبائحهم بإسناد صحيح، وكذلك نقل ابن منصور (١) عن أحمد أنه سأله عن ذبائح نصارى بني تغلب فقال: هو ثبت عن علي، (٢) وبهذا قال الشافعي (٣)، وفيه رواية أخرى: تؤكل؛ نقلها حنبل وإبراهيم بن الحارث (٤) واللفظ للأثرم (٥) أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب من بني تغلب وغيرهم من العرب؛ فقال: أما علي فكرهها، وقال: إنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر، وابن عباس رخص فيه (٦).
وحديث عمر أيضًا يقويه عن عبادة بن نسي (٧) عن غضيف بن الحارث (٨) عن عمر رضي الله عنه: إن كانوا يسبتون السبت ويفعلون فذكر الاختلاف ثم قال أبو عبد الله: سنتهم سنة أهل الكتاب لا بأس بذبائحهم.
وفي رواية حنبل في الذبيحة: لا بأس بها (٩).
وفي رواية إبراهيم بن الحارث: كان آخر قوله: على أنه لا يرى بذبائحهم وكان
(١) سبقت ترجمته (١/ ١٨٩).
(٢) ينظر: مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه (٨/ ٣٩٥٩)، الشرح الكبير (١١/ ٤٦)، المبدع شرح المقنع (٩/ ١٨٨)، الإقناع في فقه الإمام أحمد (٣/ ١٨٧).
(٣) ينظر: الأم (٢/ ٢٣٢)، المهذب (١/ ٤٥٧)، المجموع (٩/ ٧٤).
(٤) سبقت ترجمته (١/ ٣٤٣).
(٥) سبقت ترجمته (١/ ٦٣).
(٦) لم أقف على رواية حنبل وإبراهيم بن الحارث، ينظر: المغني (٩/ ٣٤٧)، شرح الزركشي (٣/ ٢٢٥)، (٦/ ٥٨٣).
(٧) هو عبادة بن نسي أبو عمر الكندي الأردني الإمام الكبير، قاضي طبرية، أبو عمر الكندي، الأردني (روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه). روى عن: أوس بن أوس الثقفي، وشداد بن أوس، وغضيف بن الحارث، وغيرهم، وروى عنه: برد بن سنان، والمغيرة بن زياد الموصلي، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وغيرهم. وقال أحمد، وابن معين، والعجلي، والنسائي: ثقة، وقال أحمد في رواية: ليس به بأس. مات سنة (١١٨ هـ).
ينظر: سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٢٣، ٣٢٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٣، ١١٤)، تهذيب الكمال (١٤/ ١٩٤) وما بعدها.
(٨) هو غضيف بن الحارث بن زنيم السكوني أبو أسماء السكوني، الكندي، الشامي (روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه). روى عن: بلال المؤذن، وعمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، وفغيرهم، وروى عنه: ابنه عياض بن غضيف بن الحارث، ومكحول، وعبدة بن نسي، وغيرهم. قال الذهبي: عداده في صغار الصحابة، وله رواية. قال ابن أبي حاتم: له صحبة. توفي في حدود سنة (٨٠ هـ).
ينظر: سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٥٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٤٨، ٢٤٩).
(٩) لم أقف على الرواية، وينظر: الشرح الكبير (١١/ ٤٧)، الإنصاف (١٠/ ٢٩١)، كشاف القناع (٥/ ٨٥).