بينما استظهر الإمام ابن عابدين أن طلاق الغضبان لا يقع وإن كان يعلم ما يقول، متى غلب على كلامه الهذيان واختلط جده بهزله، وبعبارة أخرى "الذي ينبغي التعويل عليه في المدهوش ونحوه إناطة الحكم بغلبة الخلل في أقوال - الشخص - وأفعاله الخارجة عن عادته، … فما دام في حال غلبة الخلل في الأقوال والأفعال لا تعتبر أقواله، وإن كان يعلمها ويريدها، لأن هذه المعرفة والإرادة غير معتبرة لعدم حصولها عن إدراك صحيح، كما لا تعتبر من الصبى العاقل " (1).

وقد أخذت محكمة النقض المصرية (2) بما استظهر ابن عابدين فقررت أن طلاق الغضبان لا يقع إذا:

أ- بلغ به الغضب مبلغا لا يدرى معه ما يقول أو يفعل.

ب- أو وصل به إلى حالة من الهذيان يغلب عليه فيها الاضطراب في أقواله أو أفعاله وذلك لافتقاده الإرادة والإدراك الصحيحين.