وهو مأخوذ من غار يغور؛ أي: دخل في عميقٍ.

وقوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ﴾: أي: النبيُّ -ﷺ- ﴿لِصَاحِبِهِ﴾؛ أي: أبي بكر ﴿لَا تَحْزَنْ﴾؛ أي: لا تهتمَّ ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾؛ أي: حافظُنا وناصرُنا ﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ قال الزجَّاج: أي: على النبيِّ -ﷺ- (١)، كما قال في هذه السورة: ﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ [الفتح: ٢٦].

وقيل: على أبي بكر (٢)؛ لأنَّه هو الخائف المحتاجُ إلى الأمن، وأما النبيُّ -ﷺ- فقد كان ساكنًا بما وُعد له من النصرة.

وقوله تعالى: ﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾: أي: وقوَّى محمدًا، وهو عطفٌ على قوله: ﴿فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾، والجنود: الملائكة أيَّده بهم في حرب بدرٍ وحُنينٍ.

وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾: قال الحسن: هي الشرك.

﴿وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ وهي: لا إله إلا اللَّه، علَتْ هذه الكلمة (٣) إلى قيام الساعة.

و(كلمةُ اللَّه) رفعٌ بالابتداء، وهي غيرُ معطوفة على الأولى؛ لأنَّه لم يَجعل الجعلَ واقعًا عليها بل استأنف الكلام بها.

وقال ابن كيسان: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾: هي ما قدَّروا بينهم من الكيد به ليقتلوه فلم ينالوا أملَهم ﴿وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ وعدُ اللَّه أنه ناصرُه (٤).