على صدق التَّوبة، فقد سوَّى بين المذنبين التَّائبين وبين المتَّقين المحسِنين في هذه الآيات، فقد قال في حقِّ أولئك: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ﴾، وقال في حقِّ هؤلاء: ﴿أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ﴾، وهذا فضلٌ من اللَّه؛ حيث جعل للعبد المتخلِّف أنْ يتداركَ حالَه ويُلحِقَ بالسَّابقين نفسَه.

قولهتعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾: أي: ما أثابهم اللَّه تعالى به من نعيم الجنان هو في غاية الفضل والشرف والحُسن؛ فإنَّه لا يَتنغَّص ولا يَنتقِضُ (١) ولا يحول ولا يزول.

وقيل: نِعْمَ ما جازاهم اللَّه تعالى على التَّوبة، فليس أحدٌ أذنب إلى خلقٍ ثم ندم يجزيه مثلَه.

وقال الحسن: ﴿وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾: عملوا قليلًا ونعِّموا طويلًا.

وقوله تعالى: ﴿وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ حثٌّ على العمل.

وأوحى اللَّه تعالى إلى موسى عليه السلام: ما أقلَّ حياءَ مَن يطمع في جنَّتي من غير (٢) عملٍ، ياموسى، كيف أجود برحمتي على مَن يبخل بطاعتي (٣)؟!

وقال الإمام القشيريُّ رحمه الله: أوحى اللَّه إلى موسى عليه السلام: يا موسى (٤)، قل للظَّلَمة حتَّى لا يذكروني، فإنِّي أوجبْتُ أنْ أذكرَ مَن ذكرَني (٥)، وذكري للظَّلمة باللَّعنة (٦).