وقيل في قراءة الكسر: إنه بمعنى: المتسوِّمين، وقد سوَّم وتَسوَّم، كما يقال: قدَّم وتقدَّم، وحوَّل وتحوَّل.
وفي الخبر: أنَّهم كانوا أعلموا خيولَهم بالصُّوف في النَّواصي والأذناب، وأنفسَهم بالعمائم الصُّفر، وقيل: البيض، قال عروة بالأوَّل (١).
وقال ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: كان سِيما الملائكة يوم بدرٍ عمائمَ بيضٍ قد أرسلوها بين أكتافهم، ويومَ حنين عمائمَ حمرٍ، وفي سائر الغزوات شهدوا ولم يقاتلوا (٢).
وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه الله: إنما أُعلموا ليَعلمَ المؤمنون أنهم يحتاجون إلى العلامة، قال عليه السلام: "تسوَّموا فإن الملائكة قد تسوَّمَتْ" (٣).
وقال الأخفش: ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ بالكسر؛ أي: مرسِلين خيلَهم في الغارة، مِن السَّائمة، والتَّسويم كالإسامة، كالتَّقويم في معنى الإقامة.
وقيل: مرسِلين أذناب عمائمهم، وكانوا فعلوا ذلك (٤) وهم على خيلٍ بُلْقٍ.
* * *
(١٢٦) - ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.
(١) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٤٥١) عن عروة، ورواه الطبري في "تفسيره" (٦/ ٣٦) عن عروة عن عبد اللَّه بن الزبير رضي الله عنه.
(٢) رواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٥٧).
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٤٧١). والحديث رواه ابن أبن أبي شيبة في "المصنف" (٣٦٦٦٨)، والطبري في "التفسير" (٦/ ٣٤)، عن عمير بن إسحاق مرسلًا. وانظر: "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (١/ ٢٢٠).
(٤) في (أ): "كذلك".