وقيل: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ هو مِن كفران النِّعمة؛ أي: ومَن لم يحجَّ فقد كفر نعمةَ الإسلام ونعمة تشريف اللَّه إيَّاه بإقامة هذه الأعلام.
* * *
(٩٨) - ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾.
قوله تعالى: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾: وقال قبل هذا: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾؛ فالأوَّل على جهة التلطُّف في استدعائهم إلى الحقِّ بتوجيه الخطاب إليهم، وهذا على جهة (١) الإهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه (٢) إلى غيرهم بصدِّهم عن الحقِّ.
وقيل: هو خطابٌ لمحمَّدٍ عليه السلام.
و﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾: اليهود والنَّصارى.
قوله تعالى: ﴿لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾: قال الضحَّاكُ: أي: الإسلام والحجِّ (٣).
وقال الكلبيُّ: الحجُّ والقرآن.
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾: أي: عالمٌ بكفركم وتغييركم نعتَ محَّمدٍ السلام، وأخذِكم الرِّشى.
ثم هذا توبيخ على لفظ الاستفهام؛ لأنه سؤالُ تعجيزٍ عن إقامة العذر.
* * *
= يا أيها الناس، إن اللَّه عز وجل كتب عليكم الحج فحجُّوا، فآمنتْ به ملة واحدة، وهي من صدّق النبيّ -ﷺ- وآمن به، وكفرَتْ به خمس ملل، قالوا: لا نؤمن به، ولا نصلي إليه، ولا نستقبله. فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾. وكلها من طريق جويبر عنه، وجويبر متروك.
(١) في (ف). "وجه" في الموضعين هذا والذي قبله.
(٢) في (أ): "وتوجهه".
(٣) انظر ما ذكرناه عنه قريبًا.