استكمل (١) نُسكه فإنما عمل لنفسه، ومَن قصَّرَ فإنَّ اللَّه غنيٌّ عن العالمين (٢).
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾: أي: مَن لم يرَ الحج فرضًا فقد كفر.
وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾: أي: مستغنٍ عنهم وعن طاعاتهم، وإنما أمَرهم به لينفعهم لا لنفعه (٣).
وروى أبو أمامة عن النبيِّ -ﷺ- أنه قال: "مَنْ ماتَ ولم يحجَّ حجَّةَ الإسلامِ، ولم تمنعْهُ حاجةٌ ظاهرةٌ أو مرضٌ حابس أو سلطانٌ جائرٌ، فلْيَمُتْ على أيِّ حالٍ شاءَ يهوديًّا أو نصرانيًّا" (٤).
وإنما خصَّ هذين لأنَّ اليهود والنَّصارى هم الذين لا يرون الحجَّ ولا فضل الكعبة.
وقال الضحَّاكُ: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾؛ أي: ومَن لم يكن مؤمنًا فلا حجَّ عليه، إنَّما الحجُّ على المؤمنين (٥).
(١) في (أ) و(ف): "أكمل".
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٣٦١ - ٣٦٤).
(٣) في (أ) و(ف): "لينفعه".
(٤) رواه الدارمي في "سننه" (١٨٢٦)، وأبو يعلى في "معجمه" (٢٣١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨٦٦٠)، وقال: وهذا وإن كان إسناده غير قوي فله شاهد من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ورواه الترمذي (٨١٢) من حديث علي رضي الله عنه، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد اللَّه مجهول، والحارث يضعف في الحديث.
(٥) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٧١٦) بلفظ: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ قال: (كفر بالبيت)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٦١٩)، وابن المنذر في "تفسيره" (٧٥٧)، بلفظ: (من جحد الحجَّ وكفر به). وروى الطبري أيضًا (٥/ ٦٢١) عنه قال: لما نزلت آية الحج، جَمع رسول اللَّه -ﷺ- أهلَ الأديان كلَّهم فقال: =