رحمه الله: أي صفةَ محمَّدٍ، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التَّوراةِ والإنجيل.

وقال الرَّبيع: أي: يَكتمون أمرَ القبلة (١).

وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ أي: أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّه، وأنَّ الكعبةَ قبلةُ اللَّه.

وقيل: أي: وهم يَعلمون أنَّهم يكتمون الحقَّ.

وقيل: أي: يعلمون ماذا يجب عليهم مِن العقوبة لمن كتمَ الحقَّ.

وقال الإمامُ القشيريُّ رحمه الله: حملَهم (٢) مستكنَّاتُ الحسدِ وسوءِ الاختيار على مُكابرةِ ما علموهُ بالاضطرار، وكذلك المغلوب في ظلماتِ نفسِه يُلقي جلبابَ الحياءِ، فلا ينجَعُ فيه ملامٌ، ولا يردعُه عن انهماكه كلامٌ (٣).

* * *

(١٤٦) - ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾.

وقوله تعالى: ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾ أي: هذا هو الصدق من ربِّك، فهو خبرُ مبتدأ محذوفٍ على هذا القول.

وقيل: ﴿الْحَقُّ﴾ مبتدأ، وخبرُه ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾.

وقيل: ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ مقدَّرٌ في صدر الكلام، و﴿الحَقُّ﴾ خبرُه.

وقيل: معناه: القبلةُ هي الكعبة، وإنَّ اللَّه بحقٍّ نقلَكُم إليها؛ لعلمه بصلاحكم.

وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ أي: الشاكِّين، والمريةُ: الشَّكُّ، والمماراةُ: المجادلة.