أبي، فإنِّي أخشى أنْ تفعلَ به قريشٌ ما فَعلت بعروةَ بنِ مسعودٍ الثَّقفيِّ" (١).
﴿وَإِسْحَاقَ﴾ عليه السلام كان والدًا له، وقدَّم إسماعيل على إسحاقَ، مع أنَّ إسماعيلَ عمٌّ وإسحاقَ أبٌ حقيقةً؛ لأنَّ إسماعيلَ كان أكبر سنًّا منه.
وقرأ يحيى بن يعمر: (وإله أبيك) (٢) وله وجهان:
أحدهما: أنَّه قصدَ الأبوَّة على إبراهيم، وميَّز إسماعيل؛ لأنَّه عمٌّ لا أبٌ.
والثاني: أنَّه جمعَ أب على السَّلامة، يقال: أب وأبون، وأخ وأخون، وفي النَّصب والخفض: أبين وأخين، قال الشَّاعر:
فإنَّك مجهولُ الأبينَ هَجِينُ (٣)
وقال آخرُ:
وكانَ لنا فَزارَةُ عمَّ سوءٍ... وكنتُ له كَشَرِّ بني الأخِيْنَا (٤)
= "مجمع الزوائد": فيه جماعة لم أعرفهم.
ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٣٥١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٢٢١٢)، والطبري (١٣/ ٤٢٥) عن مجاهد مرسلًا.
(١) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣٦٩٠٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٥٤٤٥) عن عكرمة مرسلًا مطولًا.
(٢) انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص: ١٧)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ٢٨١)، وزاد ابن جني في "المحتسب" (١/ ١١٢) نسبتها لابن عباس والحسن وعاصم الجحدري وأبي رجاء بخلاف عنه.
(٣) أورده الكرماني في "غرائب التفسير وعجائب التأويل" (١/ ١٧٩) دون نسبة.
(٤) البيت لعقيل بن عُلَّفة المرِّي. انظر: "النوادر" لأبي زيد ص ١١١، ١٩١، و"خزانة الأدب" للبغدادي (٤/ ٤٧٨ - ٤٧٩). وأورده الجاحظ في "البيان والتبيين" (١/ ١٨٦) دون نسبة.