تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(٧) - ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.

﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾: أي: على ما فُرِضَ عليك، وعلى ما يقول المشركون.

وقيل: لا تمنُنْ على النَّاس مستكثرًا لِمَا تعلِّمهم من أمر الدِّين، ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾؛ أي: واجعل صبرك على التَّبليغ والتَّعليم واحتمالِ الأذى منهم احتسابًا لك عند اللَّه وطلبًا لمرضاته.

وقيل: أي: لا تضعُفْ عن الخير أنْ تستكثرَ منه، بل استكثِرْ (١) ما أمكنَك، واصبر على ذلك متقرِّبًا إلى اللَّه تعالى، مبتغيًا به رضاه.

وهو من قولهم: حبلٌ مَنِينٌ؛ أي: ضعيف.

وهذا قول مجاهد، ولفظه: لا تضعُفْ أن تستكثرَ من الخير (٢).

وحذفُ (أنْ) هاهنا كالحذف في قوله: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ﴾ [الزمر: ٦٤].

وفي مصحف عبد اللَّه: (ولا تمنُنْ أنْ تستكثرَ) (٣).

وقال كثير من المفسرين: ﴿وَلَا تَمْنُنْ﴾؛ أي: لا تعطِ (٤) لتأخذَ أكثر مما أعطيْتَ؛ قال تعالى: ﴿فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [ص: ٣٩]؛ أي: أعطِ، و﴿تَسْتَكْثِرُ﴾؛ أي: تطلب كثرة المال بذلك.

(١) "بل استكثر" من (أ).

(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١٦).

(٣) ذكرها الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١٦)، وابن خالويه في "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١٦٤)، والثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ٧٠)، وهذا محمول على التفسير لمخالفته سواد المصحف الذي أجمعت عليه الأمة وعلى رأسها ابن مسعود وقراء الصحابة.

(٤) في (ف): "ولا تمنن لتعط" بدل من "أي لا تعطه".

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٥ · الصفحة ٩٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٥ · ص ٩٠