(٧) - ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.
﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾: أي: على ما فُرِضَ عليك، وعلى ما يقول المشركون.
وقيل: لا تمنُنْ على النَّاس مستكثرًا لِمَا تعلِّمهم من أمر الدِّين، ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾؛ أي: واجعل صبرك على التَّبليغ والتَّعليم واحتمالِ الأذى منهم احتسابًا لك عند اللَّه وطلبًا لمرضاته.
وقيل: أي: لا تضعُفْ عن الخير أنْ تستكثرَ منه، بل استكثِرْ (١) ما أمكنَك، واصبر على ذلك متقرِّبًا إلى اللَّه تعالى، مبتغيًا به رضاه.
وهو من قولهم: حبلٌ مَنِينٌ؛ أي: ضعيف.
وهذا قول مجاهد، ولفظه: لا تضعُفْ أن تستكثرَ من الخير (٢).
وحذفُ (أنْ) هاهنا كالحذف في قوله: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ﴾ [الزمر: ٦٤].
وفي مصحف عبد اللَّه: (ولا تمنُنْ أنْ تستكثرَ) (٣).
وقال كثير من المفسرين: ﴿وَلَا تَمْنُنْ﴾؛ أي: لا تعطِ (٤) لتأخذَ أكثر مما أعطيْتَ؛ قال تعالى: ﴿فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [ص: ٣٩]؛ أي: أعطِ، و﴿تَسْتَكْثِرُ﴾؛ أي: تطلب كثرة المال بذلك.
(١) "بل استكثر" من (أ).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١٦).
(٣) ذكرها الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١٦)، وابن خالويه في "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١٦٤)، والثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ٧٠)، وهذا محمول على التفسير لمخالفته سواد المصحف الذي أجمعت عليه الأمة وعلى رأسها ابن مسعود وقراء الصحابة.
(٤) في (ف): "ولا تمنن لتعط" بدل من "أي لا تعطه".