وقال إبراهيم والضَّحَّاك والكلبيُّ: أي: الإثم (١).
وقال نفطويه: أي: عبادة الأصنام.
وقال الكسائيُّ: الرُّجز بالضَّم: الوثن، وبالكسر: العذاب؛ أي: اهجر ما يؤدِّي إلى العذاب.
وقال الحسن رحمه الله: الرُّجز: كلُّ معصية (٢).
وقيل: هو وسوسة الشيطان.
وقال القتبيُّ: الرِّجزُ: العذاب، وقال تعالى خبرًا: ﴿لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ﴾ [الأعراف: ١٣٤]؛ أي: العذاب، ثم يُسمَّى كيد الشَّيطان رِجزًا لأنَّه سببُ العذاب، قال تعالى: ﴿وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ﴾ [الأنفال: ١١]، والوثن يُسمَّى رجزًا؛ لأنَّ عبادته سببُ العذاب (٣).
وقيل: الرُّجز: اسم للقبيح المستقذَر كالرِّجس، فيكون نهيًا عن كلِّ فعلٍ قبيح مستشنع.
﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾: بالرَّفع؛ لأنَّه حالٌ لا جزاء.
وقال الحسن: ولا تمنُنْ على ربِّك بحسناتك لتستكثرَها (٤).
* * *
(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١١) عن إبراهيم والضحاك.
(٢) ذكره الماتريدي في "تفسيره" (٦/ ١٣٧)، ولفظه: "والذنب فاهجر".
(٣) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص: ٢٥٩ - ٢٦٠)، وقال في "غريب القرآن" (ص: ٤٩٥): (﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ يعني: الأوثان، وأصل الرُّجز: العذاب، فسمِّيت الأوثانُ رُجزًا: لأنها تؤدِّي إلى العذاب). والذي يظهر من كلامه أنه لم يفرق بين (الرِّجز) و(الرُّجز).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤١٥).