وقال الفُضيل بن عياض رحمه الله: ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: زهِدوا في الفانية، ورغِبوا في الباقية (١).

وقال مقاتل بن سليمان رحمه الله: ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: على المعرفة ولم يرتدُّوا (٢).

وقال مقاتل بن حيان رحمه الله: ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: على أنَّ اللَّهَ ربُّهم (٣).

وقال الرَّبيع بن أنس: ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: أي: أعرَضوا عما سوى اللَّه مِن الأوثان وغيرها (٤).

وقال القُشَيري رحمه الله: ﴿ثُمَّ﴾: تقتضي التراخي؛ أي: أقرُّوا بوحدانية اللَّه تعالى للحال، ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: استداموا ذلك إلى المآل.

وقال أيضًا: لم يكتفوا بالمقالة دون صَفاء الحالة.

وقال: المُستقيمون قسمان:

مُستقيم في أصل التوحيد والمعرفة، وهذه صفةُ جميعِ المؤمنين.

ومستقيمٌ في الفروع مِن غير معصية، وهو للأقلِّين.

ثم الاستقامة لهم على حسَبِ أحوالهم: فمُسْتقيمٌ في عَقْده، ومُستقيمٌ في