تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والمدينةِ، وستٌّ عند أهل الكوفة، وسبعٌ عند أهل البصرة؛ لاختلافهم في مواضعَ منها أنه تمامُ الآية أو وسطُها.

وفي بعضِ الأخبار: أنها لو كَملتْ (١) ثلاثَ مئةِ آيةٍ لتكلَّمت.

ومعناه: أن السورة آتيةٌ على أكثر الأحكام والأصولِ العِظام، وبقيت عدَّةُ أحكامٍ ذُكرت في غيرها، ولو كانت في هذه السورةِ لصرَّحت بجميع ما بالناس إليه حاجةٌ من علوم الدِّين.

وفي هذه السورة: خمسةَ عشرَ مَثَلًا، وخمسَ مئة حُكمٍ، وفيها أطولُ آيةٍ وهي آيةُ المدايَنة، وهي مئةٌ وثلاثون كلمةً، وفيها قريبٌ من عشرين حُكمًا.

قوله تعالى: ﴿الم﴾ (٢): وافتتاح (٣) هذه السورة بالحروف المقطَّعة، وتسعٌ (٤) وعشرون من سورِ القرآن مفتَتحةٌ بها.

وفي هذه الحروف -يعني: ﴿الم﴾ - التي افتُتحت بها هذه السورةُ قريبٌ من ثلاثين قولًا:

قال أبو بكرٍ الصدِّيق رضي اللَّه تعالى عنه: للَّه تعالى في كلِّ كتابٍ سرٌّ، وسرُّ اللَّه عز وعلا في القرآن (٥) هذه الحروف التي في أوائل السور (٦).

وقال عمرُ رضي اللَّه تعالى عنه: لكلِّ كتابٍ زينةٌ، وزينةُ القرآن حروفُ التَّهجِّي.

(١) في (ر): "لو تمت".

(٢) "قوله تعالى: ﴿الم﴾ ": ليس في (أ).

(٣) في (ف): "افتتحت".

(٤) في (ر) و(ف): "وسبع"، والصواب المثبت.

(٥) "القرآن": زيادة من (أ).

(٦) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٦)، و"البسيط" للواحدي (٢/ ١٣)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١ · الصفحة ١٩٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١ · ص ١٩٠