تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[الْآيَةُ (28) : قَوْلُهُ تَعَالَى:

{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ

أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} ]

1169- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ (1) - عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ - قَالَ: هُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

[الْآيَةُ (29) : قَوْلُهُ تَعَالَى:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ ]

1170-[ل145/أ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو معاوية، عن

= 1168- سنده صحيح إلى الحسن، ولكن لم يذكر الحسن ها هنا عمن أخذه، وقد يكون أخذه عن كعب الأحبار كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (4 / 638) للمصنِّف وابن المنذر وذكره أيضًا من رواية الحسن أن عمر قال لكعب: ما عدن؟ ... ، فذكره.

وعزاه لعبد بن حميد.

فقد يكون الحسن يذكره مرة عن نفسه، ومرة عن كعب الأحبار، وقد يكون اختلافًا عليه، فإن كان من روايته أن عمر قال لكعب فهو مرسل، لأن الحسن لم يسمع من عمر.

(1) هو ابن عيينة.

1169- سنده صحيح.

وأخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) (16 / 433 رقم 20362) من طريق أحمد بن يونس، عن سفيان بن عيينة، به.

التفسير من سنن سعيد بن منصور - محققا · الجزء ٥ · الصفحة ٤٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التفسير من سنن سعيد بن منصور - محققاج ٥ · ص ٤٣٥